العبادة مفهومها وأهدافها

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن العبادات التي سنها الله لنا ذات تأثير شمولي مشرق ولها أخطر المهمات في تمكين الحقائق العليا للرسالات الإلهية وتحقيق الفطرة الإنسانية على وجهها الصحيح المستقيم.قال الله تعالى:{ وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } . (الداريات: 56)
يقول صاحب الظلال: [ وإن هذا النص الصغير ليحتوي حقيقة ضخمة هائلة من أضخم الحقائق الكونية التي لا تستقيم حياة البشر في الأرض بدون إدراكها واستيقانها سواء كانت حياة فرد أم جماعة أم حياة البشرية كلها في جميع أدوارها وأعصارها. .... أن هنالك غاية معينة لوجود الجن والإنس تتمثل في وظيفة من قام بها وأداها فقد حقق غاية وجوده ومن قصر فيها أو نكل عنها فقد أبطل غاية وجوده وأصبح بلا وظيفة........... هذه الوظيفة المعينة التي تربط الجن والإنس بناموس الوجود. هي العبادة لله أو هي العبودية لله....... إن معنى العبادة التي هي غاية الوجود الإنساني أو التي هي وظيفة الإنسان الأولى أوسع وأشمل من مجرد الشعائر وأن وظيفة الخلافة داخلة في مدلول العبادة قطعاً وأن حقيقة العبادة تتمثل إذن في أمرين رئسيين:-
الأول: هو استقرار معنى العبودية لله في النفس. أي استقرار الشعور على أن هناك عبداً ورباً عبداً يَعبد، ورباً ‎يعبد، وأن ليس هناك وراء ذلك شئ وأن ليس هناك إلا هذا الوضع وهذا الاعتبار ليس في هذا الوجود إلا عابد ومعبود وإلا رب واحد والكل له عبيد.
والثاني: هو التوجه إلى الله بكل حركة في الضمير وكل حركة في الجوارح وكل حركة في الحياة. التوجه بها خالصة والتجرد من كل شعور آخر ومن كل معنى غير معنى التعبد لله.
بهذا وذلك يتحقق معنى العبادة، ويصبح العمل كالشعائر، والشعائر كعمارة الأرض، وعمارة الأرض كالجهاد في سبيل الله، والجهاد في سبيل الله كالصبر على الشدائد والرضي بقدر الله..... كلها عبادة، وكلها تحقيق للوظيفة الأولى التي خلق الله الجن والإنس لها، وكلها خضوع للناموس العام الذي يتمثل في عبودية كل شئ لله دون سواه.
عندئذ يعيش الإنسان في هذه الأرض شاعراً أنه هنا للقيام بوظيفة من قبل الله تعالى، جاء لينهض بها فترة، طاعة لله وعبادة له لا أرب له هو فيها ولا غاية له من ورائها إلا الطاعة وجزاؤها الذي يجده في نفسه من طمأنينة ورضي عن وضعه وعمله ومن أنس برضي الله عنه ورعايته له ثم يجده في الآخرة تكريماً ونعيماً وفضلاً عظيماً......... إن قضية ليست قضية شعائر وإنما هي قضية دينوية، وأتباع.......... وإنها لذلك استحقت كل هذه الرسل والرسالات وكل هذا الاهتمام ]. (1)
إذاً نستلخص إلاتي:-
1- إن العبادة في اللغة الطاعة ومعنى التعبد في اللغة التنسك والتذلل.
2- إن معنى العبادة في الشرع: خضوع وحب والعبادة المأمور بها العبد تتضمن معنى الذل والخضوع لله ومعنى الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة له.
3- إن دعائم العبادة التي تنتظم أعمال الإنسان القلبية والعملية الفردية والجماعية: المحبة والخوف والرجاء.
4- في العبادة: [ قد يعجب المرء بعمله ويغتر بكثرة طاعته فيحمله ذلك على الإدلال على ربه والامتنان على منعمه فيحبط عمله ويهلك بعجبه ويشقى باغتراره وعلاج هذا الداء في ذكر الله تعالى وعلم العبد بأن ما أعطاه الله اليوم من علم أو مال أو قوة أو عزة أو شرف قد يسلبه غداً لو شاء ذلك وأن طاعة العبد للرب مهما كثرت لا تساوي بعض ما أنعم الله على عبده وأن الله تعالى لا يدل عليه بشئ إذ هو مصدر كل فضل و واهب كل خير. ] (2)
5- إن دائرة العبادة التي خلق الله لها الإنسان وجعلها غايته في الحياة ومهمته في الأرض دائرة رحبة واسعة تشمل شؤون الإنسان كلها وتستوعب حياته جميعاً وتستغرق كافة مناشطه وإعماله.
6- إن من قواعد الدين العظيمة: أنه لا عبادة إلا بدليل من الكتاب أو السنة.‎
7- إن المباحات تتحول إلى طاعات بالنية الصادقة ويؤجر عليها العبد بالثواب من الله تعالى.
8- إن شرطي قبول العبادة هما: الإخلاص لله تعالى وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهذان الشرطان دليل على وسطية القرآن في باب العبادة.
9- تنقسم العبودية في القرآن الكريم إلى عامة وهي عبودية الربوبية وهي لكل الخلق وعبودية خاصة وهي عبودية الطاعة العامة وإلى خاصة الخاصة وهي عبودية الرسل عليهم الصلاة والسلام.
10- إن مهمة الجانب العبادي للإنسان تعتبر ركناً أصيلاً في المنهاج الإلهي الذي شرعه الله تعالى على غاية العلم والحكمة وجعله بناء محكماً يشد بعضه بعضاً.
11- نستطيع أن نستخلص مهمة العبادة في أمور منها: تثبيت الاعتقاد، وتأسيس القيم الأخلاقية وإصلاح الجانب الاجتماعي وغير ذلك من الأمور.
12- إن في القرآن الكريم عدة توجيهات ومبادئ إصلاحية كانت ولا تزال هي حجر الأساس التي يقوم عليها صرح العبادة الشعائرية في الإسلام.

هذا والله تعالى أعلم .
نسأل الله تعالى أن يجعل هذا الجهد في صالح الأعمال
والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

بارك الله فيك

جزاكم الله على مروركم الطيب